La mobilité sociale et ses canaux. Types et canaux de mobilité sociale

Le concept de mobilité sociale désigne le mouvement d'individus (parfois de groupes) entre différentes positions dans la hiérarchie de stratification sociale, associé à un changement de leur statut. Selon la définition de P. Sorokin, « la mobilité sociale s'entend comme toute transition d'un individu... d'une position sociale à une autre ».

Il existe une mobilité sociale horizontale et verticale. La mobilité sociale horizontale signifie un changement de position sociale sans changement de rang (une personne a travaillé comme enseignant dans une école, mais a déménagé dans une autre). La mobilité verticale signifie un changement de statut avec un changement de rang : un enseignant devient directeur d’école, un directeur devient adjoint, etc. La mobilité sociale verticale peut être ascendante ou descendante.

Il existe également des mobilités sociales intragénérationnelles et intergénérationnelles. Avec la mobilité intragénérationnelle, un changement de statut social se produit au sein d'une vie humaine ; avec la mobilité intergénérationnelle, on parle d'un changement de statut social des enfants par rapport à leurs parents. S’il n’y a pas de tel changement, alors on peut conclure que la structure de stratification est rigide (stabilité, inertie).

L'intensité de la mobilité sociale dépend de la perméabilité des frontières entre les couches et les classes de la société. Si ces frontières sont impénétrables (structure fermée), alors la mobilité sociale est minime et des statuts prescrits prévalent dans la société. Si les frontières entre classes sont perméables (structure ouverte), alors la mobilité sociale est très intense et les statuts acquis prédominent. Il convient de noter qu'il n'y a pas de systèmes ouverts, on ne peut parler que d'un degré plus ou moins grand de l'un ou de l'autre.

L'exemple le plus frappant d'une société proche d'un type fermé est l'Inde ancienne avec son système de castes rigide, lorsque l'appartenance à une caste était héritée, sanctifiée par les croyances religieuses et n'était pas sujette au changement, et que la communication entre les membres de la caste était limitée. Il existe des milliers de castes dans l’Inde moderne et elles influencent encore aujourd’hui le comportement des gens. Les mariages de représentants de castes différentes sont notamment condamnés.

Le système de stratification des sociétés européennes médiévales était également presque fermé. L'homme était chevalier, aristocrate et paysan de naissance. Cependant, un paysan pouvait devenir artisan, moine ou marchand. Un seigneur féodal pouvait aussi devenir clerc. Les représentants de presque toutes les classes pouvaient étudier dans les universités médiévales d'Europe. Ceux. Malgré la difficulté de changer de statut social et le fait qu'un tel changement de statut soit souvent condamné, la possibilité d'un tel changement existait toujours, ce qui signifie que le système n'était pas absolument fermé.

La société moderne se rapproche d’une version d’ouverture absolue. Le fait de changer de position est plus la règle que l'exception. Cependant, nous ne pouvons pas affirmer que la société moderne offre à chacun des chances égales de croissance sociale. Le fils de parents riches a beaucoup plus de chances que le fils de parents peu riches, un diplômé d'une université prestigieuse a plus de chances qu'un diplômé d'un institut provincial, un homme a encore plus de chances qu'une femme, résidente d'un une grande ville a plus de chances qu'un habitant d'un village, etc. Cela suggère que certaines personnes trouvent plus facile que d’autres de changer de statut social, et suggère également qu’il existe quelque chose de similaire au privilège médiéval. Que. et la société moderne d’égalité des chances et d’ouverture générale n’est pas non plus une société dotée d’une structure sociale complètement ouverte.

Dans toute société structurée, il existe certains canaux de mobilité sociale, c'est-à-dire moyens par lesquels un individu peut changer son statut social. P. Sorokin a identifié plusieurs de ces canaux :

1) Éducation – depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, la maîtrise des connaissances a donné la possibilité d’améliorer son statut. L’accès à l’éducation a donc toujours été difficile et a nécessité une sélection assez stricte des candidats. En principe, même dans la société moderne, avec toute l'accessibilité de l'éducation, il existe des établissements d'enseignement d'élite dont l'accès est limité.

2) Armée, ou participation aux hostilités (à la fin de l'Empire romain, les prétoriens avaient la possibilité non seulement de choisir des empereurs, mais aussi de devenir eux-mêmes empereurs). Napoléon et de Gaulle ont également acquis le pouvoir grâce à l'action militaire. Dans les sociétés modernes, cette voie n’est pas la plus courante. Cependant, elle reste d’actualité dans les sociétés où l’armée constitue la principale force politique.

3) Favorisisme – proximité avec ceux qui ont du pouvoir et de l’influence. Cette voie d’élévation est particulièrement caractéristique des sociétés patriarcales dotées d’une structure de stratification fermée, et toutes les sociétés préindustrielles peuvent être classées comme telles. DANS la société moderne existe sous forme de « connaissances », de mécénat non officiel, etc.

4) Activité économique. En cas de succès, cela conduit à la richesse, qui offre la possibilité d’une ascension sociale plus poussée.

5) Un mariage réussi, c'est-à-dire un mariage avec un représentant d'une classe supérieure.

À ces canaux, nous pouvons également ajouter ceux caractéristiques d’une société démocratique moderne :

6) Participation à des mouvements et partis politiques. Il convient de noter que pratiquement toutes les institutions sociales, ainsi que le travail dans divers types d'organisations bureaucratiques, dont la structure est caractérisée par une hiérarchie claire de niveaux, l'ascension par laquelle signifie une augmentation de statut, peuvent agir comme de tels canaux.

Il peut également y avoir des « solutions de contournement » pour la mobilité sociale dans la société. Cela est dû au fait que les voies légales ne sont pas accessibles à tout le monde et pas dans la même mesure. Le canal illégal le plus connu est le crime organisé.

Mobilité sociale collective (groupe)

La mobilité de groupe se produit lorsqu'un groupe, une couche ou une classe change de position sociale. Les réformes de la société russe, menées depuis le milieu des années 80, ont conduit au fait qu'un certain nombre de groupes ont perdu leur position ou ont considérablement abaissé leur statut (nomenklatura de bureau, ingénieurs et techniciens, professeurs d'écoles et d'universités, représentants de la complexe militaro-industriel, etc.) . Dans le même temps, de nouveaux groupes et de nouvelles élites ont émergé dans divers domaines d’activité (même si les nouvelles élites comprenaient également bon nombre des représentants les plus actifs des anciennes élites, la même nomenklatura du parti).

La mobilité collective est propre aux sociétés qui connaissent des réformes ou des révolutions fondamentales. La bourgeoisie européenne, afin de consolider sa domination économique, a connu une série de révolutions qui lui ont donné le pouvoir politique, écartant les représentants de l'aristocratie héréditaire. La Révolution russe de 1917 a conduit non seulement à la suppression, mais en réalité à la destruction physique complète de l’ancienne classe dirigeante – la noblesse, qui peut servir d’exemple de mobilité de groupe descendante.

La mobilité sociale collective s'accompagne généralement de changements à grande échelle dans le système de valeurs d'une société donnée. La culture dominante des anciennes élites est remplacée par les valeurs et les normes des nouveaux « maîtres de la vie ». L'arrivée au pouvoir de la classe bourgeoise, qui signifiait la formation d'un nouveau type de société - capitaliste, a conduit au fait que les anciennes valeurs aristocratiques (honneur de la famille, générosité jusqu'à l'extravagance, valeur militaire, culte de la beauté , etc.) ont été remplacés par des vertus bourgeoises (travail acharné, frugalité, simplicité et pureté des mœurs, modestie, prudence). À la fin des années 60 et au début des années 70 de notre siècle, ces vertus bourgeoises ont également été réévaluées. Après les émeutes de la jeunesse qui ont balayé les pays européens et les États-Unis au cours de cette période, de nouvelles valeurs se sont répandues : l'hédonisme, l'auto-indulgence, une attitude libre envers les normes morales et l'accent mis sur le développement de sa propre individualité. Ces valeurs sous-tendent la société de consommation occidentale moderne et la culture de masse moderne, créant certaines difficultés. La difficulté réside dans le fait que de telles valeurs sont difficiles à combiner avec les obligations sociales, le devoir et la responsabilité, sans lesquels la société ne peut exister.

La mobilité collective est courante dans les sociétés où la mobilité individuelle est réduite au minimum. L'Inde est un exemple d'une telle société, où des changements dans la position des castes individuelles se produisent de temps à autre. Les individus restent fermement « liés » à leurs castes.

Le choix arbitraire des critères de détermination des classes et des couches sociales est dû à tout un ensemble de processus dans les sociétés modernes qui atténuent les différences de classe. Nous reviendrons sur cette problématique à la fin du thème n°6, dans un court essai « La fin de la société Grands groupes?»

Dans les sociétés dotées d'un système de stratification ouvert, il existe des canaux établis de mobilité sociale. Par exemple, tout le monde sait que l'obtention d'un enseignement supérieur est un moyen assez fiable par lequel une personne issue d'une famille sans instruction peut améliorer son statut et avoir la possibilité d'exercer un travail qualifié et prestigieux. Les filles qui font de leur mieux pour se marier tentent d'utiliser un autre canal de mobilité : accroître leur statut grâce au mariage. Tout militaire sait que le service dans des endroits éloignés et dangereux peut être un canal de mobilité, car il permet (mais pas toujours) d'accéder rapidement à des grades élevés.

DANS systèmes fermés Il existe également des filières de mobilité (très proches). Par exemple, le destin de Cendrillon d'un conte de fées ou de l'actrice serf Praskovia Kovaleva (Zhemchugova), devenue comtesse Sheremeteva, montrent que des « sauts » vertigineux étaient parfois possibles grâce au mariage interclasse. Une autre voie pourrait être une carrière spirituelle : le grand philosophe, le cardinal Nicolas de Cuse, est né dans une famille de pêcheurs pauvres, mais est devenu moine, a reçu une éducation et a acquis un statut social élevé, rejoignant la classe supérieure.

Pour appartenir à la classe dominante, il est extrêmement important de disposer d’un capital familial. Il a peut-être diverses formes: de grandes entreprises financières et industrielles, un réseau de relations économiques, politiques, sociales et familiales, un accès privilégié aux médias culturels. Le plus souvent, les membres de la classe dominante se marient entre eux, étudient dans les mêmes écoles ou universités prestigieuses et siègent dans les mêmes conseils d’administration des entreprises. Ce sont ces trois éléments principaux, c'est-à-dire un héritage économique important, un large éventail de relations et un soutien familial important garantissent aux classes dirigeantes un pouvoir politique et économique. Ainsi, en France, tous les chercheurs reconnaissent l'existence d'une oligarchie financière : un nombre limité de familles qui possèdent et gèrent des richesses fantastiques ; ils ont un pouvoir sans précédent dans la société. Ces personnes sont liées les unes aux autres par l’argent et la parenté. Non seulement ils dirigent l’économie, mais ils détiennent également les rênes du pouvoir politique. Les experts notent qu'en France, l'argent, et donc le véritable pouvoir politique, est entre les mains des mêmes familles depuis le coup d'État de 1799, qui a porté au pouvoir Napoléon Bonaparte... Faire partie de la classe dirigeante, il faut Il vaut mieux y naître ou épouser un membre de cette classe.

Dans la société russe, la spécificité et l'importance du capital social sont révélées lors de l'analyse du capital social de la jeunesse russe, adéquat et utilisation efficace qui est la clé de la réussite des jeunes et de la société dans son ensemble. Analyse comparative les données des 10 dernières années dans le domaine de la maîtrise de diverses compétences chez les jeunes ont conduit à la conclusion qu'il y a eu une augmentation presque double connaissances informatiques. Cependant, au fil du temps, la pratique de conduire une voiture ou de communiquer en langues étrangères - des compétences importantes dans monde moderne.

La confiance de la jeunesse moderne et son optimisme se manifestent dans leurs évaluations des perspectives et des projets de vie. En général, comme le montrent les résultats d'une étude réalisée en 2007 par l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie, plus de la moitié des jeunes Russes sont convaincus qu'ils peuvent accomplir plus que leurs parents. Dans l'ensemble, en 2007, 76 % (en 1997 - 68 %) des jeunes russes sont convaincus qu'ils sont capables, au minimum, de reproduire le statut social de leurs parents, et seulement quelques pour cent (2 %) pensent que cela ils ne peuvent pas faire ça non plus. En outre, la proportion de ces jeunes hommes et femmes a diminué de moitié au cours des dix dernières années (graphique 2.4).

Schéma 2.4. Évaluation des jeunes Russes sur leurs chances dans la vie, %

C’est une face de la médaille, teintée d’optimisme juvénile, qui plaît. Mais voici l’autre face, révélée lors d’une étude sur le problème des segments à faible revenu de la population russe en 2008. situation actuelle Les couches pauvres de la population sont totalement exclues de l'éventail des possibilités d'obtenir une éducation de qualité qui constitue la base d'une meilleure réussite dans la vie. Et ceux qui sont dans le besoin et qui ont en réalité de faibles revenus ne peuvent se permettre que dans de rares cas d'envoyer leurs enfants dans des clubs payants ou d'y participer. cours payants pour adultes. Les principaux consommateurs de services éducatifs payants sont les segments aisés de la population.

On peut entendre des accusations d'une situation similaire contre les personnes à faible revenu elles-mêmes, qui ne s'efforcent tout simplement pas d'obtenir une éducation de qualité et font tout leur possible pour cela. Cependant, les données d’une étude sociologique menée par l’Institut de sociologie de l’Académie des sciences de Russie en 2008 réfutent ces affirmations (diagramme 2.5).

Schéma 2.5. Présence d'une attitude envers l'obtention d'une bonne éducation dans diverses couches sociales, % de leurs représentants actifs

Source: Les personnes à faible revenu en Russie : qui sont-elles ? Comment vivent-ils? Que visent-ils ? Rapport analytique. M., 2008. http//www.isras.ru.

Comme le montre le diagramme, la majorité non seulement des personnes à faible revenu, mais aussi des pauvres, souhaiteraient recevoir une éducation de qualité. Mais leurs chances d’y parvenir sont bien moindres que celles de ceux qui sont prospères.

Les opportunités non réalisées et les objectifs non atteints de nombreux Russes sont en corrélation avec haut degré le sentiment d'injustice que les gens éprouvent par rapport à tout ce qui se passe dans la Russie moderne. Les scientifiques ont découvert que ce sentiment, qui témoigne de l'illégitimité de l'ordre actuel dans le pays aux yeux des Russes, est aujourd'hui ressenti par l'écrasante majorité (plus de 90 %) des citoyens, alors que 38 % en font souvent l'expérience. Si nous nous souvenons du rôle du concept de « justice ou injustice de ce qui se passe » dans la culture nationale russe, alors il s'agit d'un « appel » très sérieux. Le sentiment le plus fort d'injustice face à tout ce qui se passe autour est observé parmi les représentants des tranches d'âge de plus de 40 ans (plus de 40%) et les habitants des zones rurales (48%).»

Ainsi, l’accès aux plus hautes sphères de la hiérarchie sociale n’est pas aisé. La mobilité sociale est fortement influencée par la situation (crise ou croissance économique), ainsi que par la structure de la société. La réponse aux questions sur la mobilité réside en grande partie dans l’analyse de l’organisation sociale. Dans des sociétés telles que l’Inde traditionnelle, l’appartenance à une classe particulière était déterminée par le fait de naître dans cette classe et il était impossible d’en sortir. Dans de tels cas, il s’agissait plutôt de caste : au sein de la caste, les gens naissaient, se mariaient et mouraient. Dans les sociétés de castes, les classes sociales sont étroitement fermées aux personnes issues des autres classes. Quels que soient les mérites des individus dans cette structure sociale fermée, la mobilité sociale est impossible en leur sein.

Dans des sociétés comme la nôtre, les classes sont plus ouvertes. Vous pouvez monter ou descendre l'échelle sociale ; dans ces cas, nous parlons de mobilité ascendante ou descendante. La mobilité peut être envisagée dans le cadre de la vie d'une seule personne. Si un ouvrier généraliste est devenu un grand spécialiste dans le domaine de l'informatique, il s'agit alors de mobilité intragénérationnelle (mobilité au sein d'une génération).

Cependant, la mobilité peut être envisagée sous un autre angle. C'est par exemple le cas d'un professeur d'université dont le père est menuisier. Nous avons ici la mobilité intergénérationnelle (mobilité reliant deux générations). Mais peut-on considérer que nous vivons dans une société si ouverte que toutes les trajectoires sociales sont possibles ? La mobilité sociale est-elle un acte volontaire ? Quel est l'impact de la classe sociale de nos parents sur notre propre classe et notre capacité à atteindre le sommet de la pyramide sociale ?

Bien entendu, certains individus parmi le peuple parviennent à atteindre le sommet de la pyramide sociale même dans les conditions d'un système de mobilité sociale strictement limité. Par conséquent, des facteurs individuels tels que la volonté, l’énergie, le talent, l’environnement familial et la chance jouent un rôle. Cependant, ces facteurs entrent en jeu dans un contexte où les individus issus des classes populaires doivent exprimer leur meilleures qualités dans une plus grande mesure que les individus issus de milieux privilégiés. Et cela se comprend : après tout, les premiers ont initialement moins d’avantages en termes de capital économique, culturel et social que les seconds.

L'intensité de la mobilité sociale dépend de la perméabilité des frontières entre les couches et les classes de la société. Si ces frontières sont impénétrables (structure fermée), alors la mobilité sociale est minime et des statuts prescrits prévalent dans la société. Si les frontières entre classes sont perméables (structure ouverte), alors la mobilité sociale est très intense et les statuts acquis prédominent. Il convient de noter qu’il n’existe pas de systèmes absolument fermés ou absolument ouverts ; on ne peut parler que d’un degré plus ou moins grand de l’un ou de l’autre.

1) Éducation – depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, la maîtrise des connaissances a donné la possibilité d’améliorer son statut. L’accès à l’éducation a donc toujours été difficile et a nécessité une sélection assez stricte des candidats. En principe, même dans la société moderne, avec toute l'accessibilité à l'éducation, il existe des élites les établissements d'enseignement, dont l'accès est limité.

3) Favorisisme – proximité avec ceux qui ont du pouvoir et de l’influence. Cette voie d’élévation est particulièrement caractéristique des sociétés patriarcales dotées d’une structure de stratification fermée, et toutes les sociétés préindustrielles peuvent être classées comme telles. Dans la société moderne, il existe sous forme de « connaissances », de mécénat non officiel, etc.

4) Activité économique. En cas de succès, cela conduit à la richesse, qui offre la possibilité d’une ascension sociale plus poussée.

5) Un mariage réussi, c'est-à-dire un mariage avec un représentant d'une classe supérieure.

À ces canaux, nous pouvons également ajouter ceux caractéristiques d’une société démocratique moderne :

Mobilité sociale collective (groupe)

Le choix arbitraire des critères de détermination des classes et des couches sociales est dû à tout un ensemble de processus dans les sociétés modernes qui atténuent les différences de classe. Nous reviendrons sur cette question à la fin du Thème 6, dans le court essai « La fin de la société des grands groupes ?

§ 5. Qu'est-ce que la marginalité?

La marginalité est un terme sociologique spécial pour désigner un état social limite, transitionnel et structurellement incertain d'un sujet. Les personnes qui, pour diverses raisons, sortent de leur environnement social habituel et ne peuvent pas rejoindre de nouvelles communautés (souvent pour des raisons d'incongruité culturelle), qui subissent un grand stress psychologique et traversent une sorte de crise de conscience d'elles-mêmes, sont appelées marginalisées. .

La théorie des marginaux et des communautés marginales a été avancée dans le premier quart du XXe siècle. l'un des fondateurs de la Chicago School of Sociology (États-Unis) R. E. Park. Mais K. Marx a également examiné les problèmes de déclassement social et ses conséquences, et M. Weber a directement conclu que le mouvement de la société commence lorsque les couches marginales s'organisent en une certaine force sociale (communauté) et donnent une impulsion à changement social- révolutions ou réformes.

Le nom de Weber est associé à une interprétation plus profonde de la marginalité, qui a permis d'expliquer la formation de nouvelles communautés professionnelles, statutaires, religieuses et similaires, qui, bien entendu, ne pouvaient pas dans tous les cas résulter d'un « gaspillage social » - individus évincés de force de leur communauté (chômeurs, réfugiés, migrants, etc.) ou antisociaux dans le mode de vie qu'ils ont choisi (clochards, toxicomanes, etc.). D'une part, les sociologues ont toujours reconnu le lien inconditionnel entre l'émergence d'une masse de personnes exclues du système habituel (normal, c'est-à-dire accepté dans la société) liens sociaux, et le processus de formation de nouvelles communautés : les tendances néguentropiques dans les communautés humaines fonctionnent selon le principe « le chaos doit être ordonné d’une manière ou d’une autre ». (Des processus exactement similaires se déroulent dans la société russe moderne.)

D'autre part, l'émergence de nouvelles classes, couches et groupes dans la pratique n'est presque jamais associée à l'activité organisée des mendiants et des sans-abri ; elle peut plutôt être considérée comme la construction de « structures sociales parallèles » par des personnes dont la vie sociale jusqu’au dernier moment de la « transition » (qui apparaît souvent comme un « saut » vers une nouvelle position structurelle préparée à l’avance) s’est déroulée de manière tout à fait ordonnée.

Les marginalisés sont compris comme des individus, leurs groupes et communautés qui se forment aux frontières des couches et des structures sociales et dans le cadre des processus de transition d'un type de socialité à un autre ou au sein d'un type de socialité avec ses graves déformations.

Parmi les marginalisés, il peut y avoir des ethnomarginaux : des minorités nationales ; les biomarginaux, dont la santé cesse d’être une préoccupation sociale ; les groupes sociomarginaux, tels que les groupes en voie de déplacement social incomplet ; des marginaux d'âge se forment lorsque les liens entre les générations sont rompus ; les marginaux politiques : ils ne se satisfont pas des opportunités légales et des règles légitimes de la lutte sociopolitique ; les marginaux économiques de type traditionnel (chômeurs) et ceux que l'on appelle les « nouveaux pauvres » ; les marginaux religieux - ceux qui se tiennent en dehors des confessions ou qui n'osent pas choisir entre elles ; et, enfin, les criminels exclus ; et peut-être aussi simplement ceux dont le statut dans la structure sociale n'est pas défini.

Un exemple classique de migrant socio-marginal peut être appelé le personnage principal du film « Afonya » (réalisé par G. A. Danelia, 1974).

Ce n’est un secret pour aucun d’entre nous : dans toute société, il existe une soi-disant échelle sociale. Il s'agit d'une certaine hiérarchie avec la localisation des différentes couches de la population. Certains groupes sociaux se situent plus haut sur cette échelle, d’autres plus bas. Certaines personnes ne quittent pas les limites de leur classe sociale tout au long de leur vie. Ils se tiennent sur la même marche de l'escalier. D'autres montent ou descendent le long. Mais le mouvement est très lent.

Concept d'ascenseur social

Dans toute société, certaines conditions préalables permettent un mouvement rapide d'un segment de la population à un autre. Idéalement, ce mouvement est dirigé vers le haut. Bien qu'il existe des cas de mouvements brusques vers un niveau inférieur. Il s'agit d'un ascenseur social. Définition ce concept a été donné par Pitirim Sorokin. Ce sociologue russo-américain analysait, au début du XXe siècle, le mouvement de groupes sociaux de statuts différents. Dans le même temps, Sorokin a calculé dans quels cas ces mouvements permettraient à une personne de grandir dans cette vie. La théorie s'est avérée très convaincante, car elle a été copiée sur le vif - un individu issu de la famille d'un artisan ivrogne qui vivait dans un petit village du nord de la Russie.

Sorokin a fait valoir que pour qu'une personne grandisse, elle doit rechercher son canal d'ascenseur). Cela vous permettra de modifier rapidement le statut existant.

Canaux de mobilité

Selon la théorie de Sorokin, les ascenseurs sociaux peuvent être complètement différents pour chaque personne. Les types de canaux de mobilité de la population incluent les éléments suivants dans leur liste :

Église;

Éducation (école);

Entreprise (propriété).

Dans le monde moderne, la fonction publique, le sport, la politique et l’art se sont ajoutés aux canaux de mobilité. Toute personne souhaitant changer de statut doit trouver son propre ascenseur social. Cela vous permettra de lancer l'ensemble du mécanisme de remontée et de commencer à bouger. Bien entendu, vous pouvez utiliser les escaliers plutôt que l’ascenseur. Cependant, cela prendra trop de temps et deviendra un processus très fastidieux.

Types de mobilité

Le changement d'un groupe ou d'un individu dans sa classe ou sa place dans la société peut être horizontal ou vertical. Le premier type de mobilité est le passage de l’un à l’autre. Il s'agit d'ascenseurs sociaux, dont des exemples sont le changement de citoyenneté, le passage à une autre communauté religieuse.

La mobilité verticale fait référence au mouvement d’une personne (vers le haut ou vers le bas) le long de l’échelle de carrière. Ceci est également inclus dans le concept d'« ascenseurs sociaux ». Exemples d'un tel mouvement :

Promotion (mobilité ascendante);

Rétrogradation (mobilité descendante).

Les canaux verticaux et horizontaux de changement de statut sont influencés par divers facteurs. Ceux-ci incluent la densité de population et les taux de mortalité, la fécondité, l’âge et le sexe. Les ascenseurs sont le plus souvent utilisés par les jeunes. De nombreux hommes s’efforcent également de changer de statut. La population à mobilité réduite est principalement composée de personnes âgées et de femmes.

Le passage d'une couche de la société à une autre peut s'effectuer soit en groupe, soit seul. Ce sont aussi divers ascenseurs sociaux. Les types de mobilité dans ce cas sont divisés en individuel et en groupe.

Des ascenseurs sociaux collectifs existent dans le cas de privilèges de caste, de race, de classe ou autres. Dans ce cas, la population des groupes inférieurs est capable d'organiser une révolte afin d'abolir les restrictions qui lui sont imposées. Cela nous permettra de gravir collectivement les échelons supérieurs de l’échelle sociale. Des exemples de ce type de mobilité sociale peuvent être trouvés tout au long de l’histoire de l’humanité. C'est la supériorité qui en résulte du varna des prêtres sur le varna des guerriers de l'Inde ancienne, ainsi que l'ascension des bolcheviks après la Révolution d'Octobre au statut d'ancienne aristocratie royale.

Les ascenseurs sociaux modernes incluent le concept de mobilité verticale. Cependant, leur définition n’est pas donnée dans un contexte de service. Un changement de statut d'un individu ou d'un groupe s'entend comme un changement de position dans la hiérarchie sociale.

Principaux canaux de mobilité

Le mouvement des personnes d’une couche de la société à une autre est présent dans n’importe quel pays. Parfois, un ascenseur social est utilisé à cet effet. Cela vous permet de réduire la période de déplacement d'un échelon de l'échelle à l'autre.

Quels canaux existent pour une telle mobilité ? La soi-disant circulation sociale devient possible avec la participation de diverses institutions. Leur liste contient des chaînes particulièrement intéressantes. Il s'agit de l'armée et de l'église, de l'école, mais aussi des ascenseurs économiques, professionnels et sociaux, qui sont caractéristiques de toute société.

Armée

Cette institution revêt une importance particulière en temps de guerre. Ce sont des périodes où éclatent des conflits armés civils et interétatiques. Le sort de la société tout entière dépend directement du succès de la guerre. Et peu importe le statut social des soldats. Leur courage et leur talent stratégique sont particulièrement appréciés dans de telles périodes. La promotion aux grades de commandement des grades inférieurs pendant la guerre se produit, en règle générale, en présence de talents de leadership militaire. Le pouvoir accordé à ces personnes est ensuite utilisé pour progresser dans leur carrière. De plus, il vous permet de piller et de piller, de vous venger, d'humilier vos ennemis, ainsi que de recevoir des titres prestigieux, de vous baigner dans le luxe et d'être au centre de cérémonies pompeuses. L’armée représente dans ce cas un ascenseur social. Cela permet aux roturiers de devenir généraux, d'acquérir le statut de princes, de monarques, de dictateurs et de dirigeants du monde. Et en même temps, beaucoup d’aristocrates, de rois et de dirigeants de par leur statut de naissance perdent leurs titres et leur position sociale.

Les exemples similaires de mobilité sociale sont nombreux. L’histoire en regorge littéralement. Ainsi, les chefs des tribus en guerre sont devenus des dirigeants et des dirigeants. De plus, sur quatre-vingt-douze, trente-six ont obtenu un statut aussi élevé uniquement grâce à leur service militaire.

Des exemples de mobilité sociale ont également été observés dans les guerres modernes. De nombreux dirigeants de conflits armés civils et internationaux ont rapidement gravi les échelons. Mais en même temps, un grand nombre de commandants militaires vaincus ont été rétrogradés, expulsés, sont devenus esclaves, en d'autres termes, ont fortement chuté, ont fait un mouvement descendant le long de l'ascenseur social de l'armée.

Quant aux années de paix, le rôle de ce canal de mobilité verticale est plusieurs fois moindre. Pourtant, il est naturellement présent à cette période.

Église

De tout temps, ce canal de mobilité publique a été le deuxième plus important. Cependant, l'église ne joue son rôle maximum que dans les périodes où elle atteint son apogée. Et cela est confirmé par l'histoire du christianisme. Dans les périodes où l'on observait la croissance la plus intense de l'importance de l'Église, celle-ci représentait la plus grande moyen facile pour changer statut social. Les esclaves et les serfs empruntaient ce canal de mobilité. De plus, l'ascension s'effectuait parfois jusqu'aux postes les plus influents.

Cet ascenseur social est souvent devenu un moyen de descente. Des exemples incluent les hérétiques, les païens, les criminels et les ennemis de l’Église. Tous ont été détruits, ruinés ou jugés. On sait que la liste de ces personnes rétrogradées comprenait des rois et des ducs, des princes et des seigneurs, c'est-à-dire des représentants de l'aristocratie.

Les ascenseurs sociaux dans la société moderne incluent également l’église. Cependant, son importance et son rôle en tant que moyen de mobilité sont invariablement en déclin. Le mouvement qui se produit à l’intérieur des escaliers de l’église n’a plus sa signification première.

Organisations religieuses

Le rôle d'ascenseur social dans la société n'est pas seulement joué par l'Église. Cela peut également être attribué aux fonctions d'autrui. Leur liste comprend les confessions du judaïsme et du taoïsme, les sectes, etc. Au cours des périodes d'influence croissante, ils ont permis à leurs membres de grandir non seulement au sein de l'institution, mais aussi dans la société en tant que groupe. entier. Cela a permis à des personnes d'origine simple d'accéder aux niveaux sociaux les plus élevés. Une confirmation claire de ceci est la vie de Mahomet, ainsi que celle de ses premiers disciples.

École

Le système d'ascenseurs sociaux comprenait à tout moment des instituts d'éducation et d'éducation. Dans les pays où l’école est accessible à toutes les couches de la population, elle constitue un excellent canal d’ascension sociale. Si tout le monde ne reçoit pas une telle éducation, cela peut être comparé à un ascenseur qui se déplace uniquement aux étages supérieurs d'un bâtiment public.

Les exemples de mobilité sociale, lorsque le mouvement se produit dans toute la verticale, sont particulièrement clairs dans les pays européens modernes. Dans ces États, personne ne peut occuper un poste important sans être diplômé d’une université ou d’un collège. Un diplômé titulaire d'un excellent diplôme est capable de gravir facilement l'échelle sociale et d'occuper des postes à responsabilité quelle que soit son origine.

Les groupes de population à faible mobilité sont ceux qui ne disposent pas de diplôme pour acquérir les connaissances pertinentes. Un certain nombre de professions sont fermées à ces personnes. De plus, leur travail, comparé à celui de spécialistes qualifiés, est moins bien rémunéré.

Les ascenseurs sociaux éducatifs dans la société moderne offrent une facilité suffisante d’avancement. Ce fait est compris par beaucoup. Il n’est pas étonnant que le nombre de personnes souhaitant s’inscrire dans les universités et collèges augmente régulièrement.

Les exemples de mobilité sociale, qui deviennent possibles lors de l'acquisition de certaines connaissances, sont nombreux. Cependant, le plus frappant d’entre eux est la société de castes de l’Inde ancienne. C'est au cours de sa période d'existence que les connaissances et l'érudition étaient particulièrement valorisées. Elles furent même élevées au rang de seconde naissance, plus significative que la naissance physique.

Organisations politiques

Toutes les organisations – des partis politiques au gouvernement – constituent l’un des canaux de mobilité individuelle. Pour gravir l’échelle sociale dans de nombreux pays, il suffit d’intégrer la fonction publique. Au fil du temps, il y a toujours une progression automatique dans l’échelle de carrière. De plus, les employés ou fonctionnaires dont le travail est particulièrement valorisé ont une chance de progresser plus rapidement grâce à cet ascenseur social.

Ce fait est confirmé par l'histoire. De nombreuses personnes nées dans des familles d'artisans, de paysans ou de domestiques ont réussi à accéder aux postes publics les plus importants. Cette image est encore visible aujourd’hui. Le parcours professionnel de nombreux fonctionnaires a commencé en tant que fonctionnaire de bas niveau.

Organisations professionnelles

C'est aussi l'un des canaux de la mobilité verticale. Les organisations professionnelles peuvent comprendre des instituts littéraires et scientifiques, ainsi que des instituts créatifs. L'entrée y est gratuite pour toute personne ayant certaines capacités. Dans ce cas, le statut social ne joue aucun rôle. Cette chaîne la mobilité est devenue un moyen d'ascension de nombreux médecins et scientifiques, avocats et artistes, acteurs, chanteurs, etc.

La presse est un type spécifique d’institutions professionnelles et un type important d’ascenseur social. Dans le monde d’aujourd’hui, nous constatons un rôle toujours croissant de la presse. Le mot imprimé contribue à assurer une magnifique carrière à une personne extraordinaire.

Des organisations créatrices de richesse

Quelles que soient les formes spécifiques d’enrichissement, ces institutions, dans toute société, sont des ascenseurs sociaux permettant d’élever l’individu verticalement. Même dans les tribus primitives, les personnes les plus riches devenaient des dirigeants. Et cette image peut être observée tout au long de l’histoire de l’humanité. L'analogie entre noblesse et richesse n'est violée que dans des périodes exceptionnelles, par exemple lors des révolutions. Cependant, cet état de choses va bientôt prendre fin. La noblesse appauvrie s’appropriera certainement les valeurs. Il peut y avoir différentes manières d’y parvenir, notamment la fraude et la violence. Et les gens qui deviennent riches achèteront ou obtiendront des privilèges.

Un exemple frappant en est la montée de la classe bourgeoise. Pendant la période de son apparition, ceux qui avaient de l'argent ont commencé à accéder à des postes élevés. Les classes nobles sont issues des couches inférieures de la société, tout comme les hommes courageux sont devenus chevaliers.

Famille

L'un des canaux courants de mobilité individuelle est le mariage avec un représentant d'un statut social supérieur. Les conséquences peuvent être doubles. Parfois, le mariage conduit à l'élévation d'une personne, et parfois à sa dégradation. Autrefois, le mariage avec un membre de la classe inférieure de la société entraînait la chute sociale de celui qui occupait une position supérieure. Ainsi, à Rome, il fut légalisé qu'une femme libre qui épousait un esclave deviendrait elle-même esclave.

Conclusion

En plus de toutes les chaînes ci-dessus, il en existe bien d’autres. De tout temps, les ascenseurs sociaux ont transporté des flux de personnes de haut en bas de la verticale de la société. Mais ceux qui n’essayaient même pas d’accéder à l’un de ces ascenseurs restaient pour toujours dans les couches inférieures.

Les ascenseurs sociaux existent dans toute société. Ils ont des formes et des tailles différentes, mais l’humanité en a autant besoin que les vaisseaux sanguins d’un organisme vivant.

Les gens sont en mouvement constant et la société - en développement. La mobilité sociale- l'ensemble des mouvements sociaux de personnes, c'est-à-dire changements dans votre statut.

Étant donné que la mobilité verticale (passage d’une classe à une autre) est présente à des degrés divers dans chaque société, il existe certaines voies, ou canaux, par lesquels les individus peuvent gravir ou descendre le plus efficacement possible l’échelle sociale.

Elles sont appelées canaux de mobilité sociale ou ascenseur social.

Les canaux de mobilité sociale les plus importants, selon P. Sorokin, sont :

- UNarmée(Les soldats sont promus grâce à leur talent et à leur courage. Une fois qu’ils gravissent les échelons, ils utilisent le pouvoir qu’ils acquièrent comme canal pour progresser et accumuler des richesses).

-Céglise(en tant que canal de circulation sociale, un grand nombre de personnes ont été déplacées du bas vers le haut de la société. Exemple: Gebbon, archevêque de Reims, était un ancien esclave.).

- École(Les institutions d'éducation et d'éducation, quelle que soit la forme spécifique qu'elles prennent, ont servi au cours de tous les siècles de puissant canal de circulation sociale.).

-Porganisations politiques, économiques et professionnelles.

Conférence ajoutée le 05/06/2012 à 01:45:35

le service militaire dans l’ancien État romain était le lot de la classe supérieure

le principal type de mobilité sociale dans la Rome antique était la mobilité verticale

le principal type de mobilité sociale dans la Rome antique était la mobilité horizontale

l'État a encouragé la mobilité sociale dans la société

425Sual : Un groupe social, dont la position et le comportement des membres sont réglementés par des documents normatifs, est appelé : (Çəki : 1) grand

Officiel

référence

426Sual : Dans le pays Z, les paysans et les pauvres des zones urbaines ont un accès limité à une éducation et à des soins de santé de qualité. Que reflète ce fait ? (Cəki : 1)

structure sociale

la mobilité sociale

statut social

controle social

Inégalité sociale

427Sual : Les communautés ethniques comprennent (Çəki : 1)

domaines

Nationalités

marginalisé

428Sual : Quelle communauté se caractérise par les caractéristiques suivantes : caractéristiques de langue, culture, mémoire historique commune ? (Cəki : 1)

de construction

professionnel

Ethnique

territorial

démographique

429Sual : Sur quelle base les communautés sociales telles que les catholiques, les orthodoxes et les protestants sont-elles identifiées ? (Cəki : 1)

territorial

Confessionnal

national

ethnique

Classe sociale

430Sual : Quelle caractéristique distingue principalement les groupes ethniques ?

Vous ne comprenez rien ?

appartenant au même groupe d'âge

communauté d'opinions religieuses

communauté d'intérêts professionnels

Points communs de l'expérience historique, mémoire historique

niveau de revenu et qualité de vie similaires

431Sual : Quelle caractéristique est à la base de l'unification des gens dans une communauté sociale telle que les Parisiens ? (Cəki : 1)

ethnosocial

Territorial

religieux

démographique

Classe sociale

432Sual : Qu'est-ce qui distingue les jeunes en tant que groupe social ? (Cəki : 1)

Caractéristiques similaires de la conscience et du comportement

communauté de vie

unité de vues politiques

homogénéité, manque de différenciation homogénéité, manque de différenciation

dépendance économique les uns des autres

433Sual : L'un des signes d'un peuple en tant que communauté ethnoculturelle est (Çəki : 1)

unité de croyance

citoyenneté unique

appartenant au même groupe d'âge

Communauté de statut social

communauté de religion

434Sual : L'inégalité sociale se manifeste dans les sociétés traditionnelles par : (Çəki : 1) les opportunités pour tous les citoyens de recevoir une éducation et une sécurité sociale

Accès différent des représentants de différentes classes au pouvoir et aux privilèges

l'égalité des revenus et des droits des citoyens

diviser la société en strates déterminées par le niveau d'éducation, le revenu, la profession

égalité des droits des citoyens dans la sphère politique, mais différences en termes de revenus et de propriété

435Sual : Quels groupes sociaux se forment selon des lignes politiques ? (Cəki : 1)

hommes d'affaires et travailleurs

enseignants et étudiants

Électeurs et parlementaires

public et acteurs

dirigeants et banquiers

436Sual : Sur quelle base les groupes sociaux tels que les citadins, les villageois, les provinciaux et les résidents métropolitains sont-ils identifiés ? (Cəki : 1)

confessionnal

démographique

économique

ethnosocial

Territorial

437Sual : Les connexions relativement stables et indépendantes qui naissent entre les groupes sociaux, ainsi qu'au sein de ceux-ci dans le processus de vie et d'activité, sont appelées : (Çəki : 1)

système social

adaptation sociale

stratification sociale

Relations sociales

la mobilité sociale

438Sual : L'une des principales tendances du développement des relations interethniques modernes, associée au rapprochement progressif de différents peuples et nations dans les sphères économique, politique et spirituelle de la société, s'appelle : (Çəki : 1)

pluralisme culturel

adaptation sociale

Intégration internationale

conflit interethnique

différenciation interethnique

439Sual : Dans quelles situations des sanctions positives informelles ont-elles été appliquées ? (Cəki : 1)

L'étudiant a brillamment défendu projet de recherche, pour lequel il a été félicité par le professeur .

Le militaire a été promu à un nouveau grade militaire plus tôt que prévu

L'étudiant a remporté le concours de projets avec son travail et a reçu une bourse pour un stage à l'étranger

Pour ses actions décisives dans la neutralisation d'un dangereux criminel, le policier a reçu un prix.

L’enseignant a atteint la finale du concours municipal « Enseignant de l’année » et a reçu une bourse du maire

440Sual : Un petit groupe social est considéré : (Çəki : 1)

intelligentsia

Famille

441Sual : Les fonctions exercées par la famille dans la vie d'une personne comprennent les fonctions récréatives (loisirs). Quel exemple illustre cette fonction ? (Cəki : 1)

oncle a aidé son neveu à acheter un billet pour la station

le fils adulte fournit une aide financière aux parents

les parents ont expliqué à leur petite fille comment se comporter lors d'une visite

Types et canaux de mobilité sociale

Le début de l'étude de la mobilité sociale est associé au nom de P. Sorokin (1927 « Mobilité sociale »). Selon Sorokin, la mobilité sociale s'entend comme toute transition d'un individu ou d'un objet social (valeur, direction), c'est-à-dire tout ce qui est créé ou modifié par l'activité humaine, d'une position sociale à une autre.

On distingue les types de mobilité suivants ::

1) horizontal et vertical.

La mobilité horizontale est le mouvement d'un individu ou d'un objet social d'un groupe social à un autre, situé au même niveau (par exemple, un changement de religion, de famille, d'opinions). La mobilité verticale est le passage d'une couche sociale à une autre. Selon le sens de la mobilité verticale, on distingue :

a) mobilité ascendante (ascension sociale, augmentation du statut social)

b) vers le bas (statut social inférieur).

2) individuel et groupe.

3) intergénérationnel (mobilité intergénérationnelle - un changement de position de l'individu par rapport à la position des parents) et intragénérationnel (intragénérationnel - un changement de position de l'individu par rapport à sa position précédente).

4) organisé - mouvement vertical et horizontal, contrôlé par l'État). Peut être volontaire ou involontaire.

5) structurel - mouvement provoqué par des changements dans l'économie et se produisant au-delà de la volonté et de la conscience des individus et des groupes.

Canaux de mobilité sociale

L'existence de voies de mobilité sociale dépend à la fois de l'individu et de la structure de la société dans laquelle il vit. Les capacités individuelles importent peu si la société distribue des récompenses en fonction de rôles prescrits. D’un autre côté, une société ouverte n’est d’aucune utilité pour un individu qui n’est pas prêt à lutter pour accéder à des statuts supérieurs.

Dans certaines sociétés, les ambitions des jeunes peuvent trouver une ou deux voies de mobilité possibles qui s'offrent à eux. En même temps, dans d’autres sociétés, les jeunes peuvent emprunter cent chemins pour accéder à un statut plus élevé. Certaines voies menant à un statut plus élevé peuvent être fermées en raison d'une discrimination ethnique ou de caste sociale, d'autres en raison du fait que l'individu, en raison de ses caractéristiques individuelles, n'est tout simplement pas en mesure d'appliquer ses talents.

Cependant, afin de changer complètement de statut social, les individus sont souvent confrontés au problème de l'entrée dans une nouvelle sous-culture d'un groupe au statut plus élevé, ainsi qu'au problème connexe des interactions avec les représentants du nouvel environnement social. Pour surmonter les barrières culturelles et communicationnelles, il existe plusieurs méthodes auxquelles les individus recourent d'une manière ou d'une autre dans le processus de mobilité sociale.

1. Changements de style de vie. Il ne suffit pas de simplement gagner et dépenser beaucoup d'argent dans le cas où un individu a un revenu égal à celui des représentants d'une couche sociale supérieure. Pour assimiler un nouveau niveau de statut, il lui faut accepter une nouvelle norme matérielle correspondant à ce niveau. Monter un appartement, acheter des livres, une télévision, une voiture, etc. - tout doit correspondre à un nouveau statut plus élevé. La culture matérielle quotidienne n’est pas très visible, mais constitue un moyen très significatif d’accéder à un niveau de statut supérieur. Mais le mode de vie matériel n'est qu'un des moments de familiarisation avec un nouveau statut et en soi, sans changer les autres composantes de la culture, cela ne signifie pas grand-chose.

2. Développement d'un comportement de statut typique. Une personne orientée vers la mobilité verticale ne sera acceptée dans une couche sociale supérieure que lorsqu’elle maîtrisera suffisamment les schémas comportementaux de cette couche pour les suivre sans aucun effort. Échantillons de vêtements, expressions verbales, temps libre, mode de communication - tout cela est sujet à révision et devrait devenir habituel et le seul type de comportement possible. Les enfants sont souvent préparés spécifiquement à un comportement de grande classe en leur apprenant la musique, la danse et les bonnes manières. Certes, tous les aspects de la sous-culture d'une couche sociale ou d'un groupe ne peuvent pas être maîtrisés grâce à une formation délibérée et une imitation consciente, mais de tels efforts peuvent accélérer le processus d'acceptation par un individu d'une sous-culture d'une couche sociale supérieure.

Es-tu vraiment humain ?

Changement d'environnement social. Cette méthode repose sur l'établissement de contacts avec des individus et des associations du groupe de statut dans lequel l'individu mobile est socialisé. La condition idéale pour entrer dans un nouveau calque est la position ? lorsqu'un individu est complètement entouré de représentants de la couche à laquelle il s'efforce d'accéder. Dans ce cas, la sous-culture est maîtrisée très rapidement. Cependant, l'aspect positif du réseautage est toujours qu'une nouvelle connaissance peut créer un climat social favorable.

avis en faveur du débutant.

4. Mariage avec un représentant d'une couche de statut supérieur. De tout temps, un tel mariage a été le meilleur moyen de surmonter les obstacles à la mobilité sociale. Premièrement, elle peut grandement contribuer à la manifestation des talents si elle procure un bien-être matériel. Deuxièmement, il offre à l'individu la possibilité de s'élever rapidement, en contournant souvent plusieurs niveaux de statut. Troisièmement, le mariage avec un représentant ou

un représentant d'un statut supérieur résout de manière significative les problèmes de l'environnement social et de l'assimilation rapide des échantillons culturels d'une couche de statut supérieur. Ce type de mariage permettait aux gens de surmonter les barrières sociales les plus difficiles de la société de caste et de pénétrer dans les couches d'élite. Mais un tel mariage ne peut être utile que si un individu issu d'un statut inférieur est prêt à assimiler rapidement de nouveaux modèles de comportement et de style de vie dans un nouvel environnement social ; s'il ne peut pas assimiler rapidement de nouveaux statuts et normes culturels, alors ce mariage ne servira à rien. , puisque les représentants du niveau de statut supérieur ne considéreront pas l’individu comme « l’un des leurs ».

question. La théorie de la mobilité sociale. Caractéristiques et facteurs de mobilité sociale dans la société russe moderne.

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Le concept de mobilité sociale caractérise la structure sociale sous un aspect dynamique. La théorie de la mobilité sociale a été largement développée par Pitirim Sorokin dans son ouvrage « Social Mobility » (1927) et d'autres études.

La mobilité sociale est le mouvement d'un individu (ou d'un groupe social) entre différentes positions dans le système de stratification sociale. La mobilité sociale prend de nombreuses formes. En particulier, les chercheurs font la distinction entre la mobilité sociale individuelle (lorsque le mouvement d'une personne se produit indépendamment des autres) et de groupe (lorsque les mouvements se produisent collectivement en raison d'une augmentation ou d'une diminution de l'importance sociale d'une classe entière, d'un domaine, etc.).

Comme l'a montré P. Sorokin à partir de matériaux historiques, les révolutions sociales peuvent être des facteurs de mobilité sociale de groupe ; interventions étrangères, invasions ; guerres interétatiques ; guerre civile; coups d'État militaires; changement de régimes politiques; création d'un empire, etc. La mobilité sociale peut s'organiser d'en haut, lorsque les mouvements sont contrôlés par l'État. Une telle mobilité sociale organisée peut être volontaire (en lien avec des appels publics) et involontaire (par exemple, le rapatriement de petites nations). Il convient de distinguer la mobilité structurelle ou forcée de la mobilité sociale organisée, lorsque le passage d'une catégorie sociale à une autre est provoqué par des modifications de la structure professionnelle elle-même (réduction ou création de nouveaux emplois, émergence ou disparition de pans entiers de l'économie). Les raisons de ces changements peuvent résider dans la croissance économique, les transformations politiques et économiques, les révolutions techniques et les différences de taux de natalité au sein de groupes sociaux spécifiques.

Il est important de distinguer verticale Et horizontal mouvements sociaux. Le concept de mouvement social est plus large que le concept de mobilité sociale. Cela inclut également la mobilité de la main-d’œuvre et la mobilité géographique (migration).

Le concept de « mobilité sociale » est généralement associé à des mouvements verticaux - d'une strate (classe) à une autre, mais la mobilité peut aussi être horizontale.

Mobilité sociale horizontale est un passage d'un groupe social à un autre sans changement de statut social. Si le mouvement est associé à un changement d'emploi (sans changement de statut), on parle de mobilité horizontale du travail, si à un changement de lieu de résidence (sans changement de statut de localité), on parle de migration horizontale.

Mobilité sociale verticale– il s'agit d'un passage d'une strate à une autre avec un changement de statut social. Selon la direction du mouvement, la mobilité verticale peut être ascendante ou descendante. La mobilité ascendante est la transition d’un individu vers une couche supérieure, la mobilité descendante est un mouvement vers une position sociale inférieure. Il existe des canaux ou « ascenseurs » par lesquels les individus effectuent ces mouvements. P. Sorokin a identifié comme tels : l'armée, l'Église, les groupes gouvernementaux, les organisations et partis politiques, l'école, les organisations professionnelles, la famille.

Selon le point de départ, on distingue les mobilités intergénérationnelles et intragénérationnelles. La mobilité intergénérationnelle fait référence à un changement de statut des enfants par rapport à celui de leurs parents. Le statut des parents est pris comme point de départ. La mobilité intragénérationnelle (carrière) signifie un changement de statut d'un individu tout au long de sa vie, de sa carrière. Dans ce cas, le point de départ est le statut qu’avait l’individu lors de son premier emploi.

À la fin des années 90. XXe siècle en Russie, selon de nombreux chercheurs, la tendance à la mobilité sociale descendante de la majorité de la population dominait la société russe.

La mobilité sociale. Canaux de mobilité sociale

Les contradictions entre les groupes sociaux et les couches de la société se sont intensifiées et continuent de s'intensifier, et les conditions sont apparues pour des conflits entre eux. Un indicateur de ces contradictions est Marginalisation une partie importante de la population du pays. Les réformes économiques du début des années 90 et la privatisation des entreprises publiques ont conduit à la formation d'une couche de propriétaires, qui s'est accompagnée d'une baisse du niveau de vie de la majorité de la population du pays.

À la fin des années 90, la structure sociale de la société russe a acquis la forme suivante :

1. couche supérieure - 0,5% d'élite politique et économique, de hauts fonctionnaires et de grands entrepreneurs

2. milieu supérieur - 6 % de fonctionnaires, entrepreneurs, managers

3. couche intermédiaire - 20 % de travailleurs qualifiés, notamment dans les secteurs financiers et orientés vers l'exportation (pétrole, gaz), petits entrepreneurs

4. couche de base – 60 % d’employés des secteurs du secteur public et des entreprises privées

5. couche inférieure – travailleurs non qualifiés, retraités célibataires

6. Fond social - sans-abri, toxicomanes, anciens prisonniers

En général, la société russe moderne se caractérise par une part plutôt faible de la classe moyenne dans la structure sociale. Dans les pays occidentaux modernes classe moyenne, représentant environ 60 % de la population, comprend des petits entrepreneurs, des fonctionnaires, des médecins, des scientifiques et un certain nombre d'autres groupes professionnels, et dans la société russe, la plupart de ces groupes professionnels ont un statut économique nettement inférieur à celui des groupes similaires en Occident.

Au début et au milieu des années 90, il y a eu une augmentation significative de l'intensité de la mobilité sociale, à la fois ascendante et descendante, mais par la suite les possibilités de mobilité sociale de la population sont devenues de plus en plus limitées.

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Puisque la mobilité verticale est observée dans toute société et qu'entre les couches il doit y avoir certains chemins par lesquels les individus montent ou descendent d'une couche à l'autre, il est nécessaire, selon P. Sorokin, de considérer ces canaux de circulation sociale existants. Les plus importants d'entre eux, P Sorokin considère les suivants : l'armée, l'Église, l'école, les organisations politiques, économiques et professionnelles.

L'armée en tant que canal de circulation sociale joue un rôle particulièrement important en temps de guerre, grâce à laquelle de nombreux individus ont gravi les échelons sociaux, commençant leur service militaire dans les couches sociales inférieures (Napoléon, Cromwell, Washington, etc.). En temps de paix, l'armée continue de jouer le rôle de canal de circulation verticale, mais dans ces périodes, postule P. Sorokin, son rôle est bien plus faible qu'en temps de guerre.

L'Église en tant que canal de circulation sociale verticale ne remplit avec succès cette fonction que lorsque, estime P. Sorokin, lorsque sa signification sociale augmente. un grand nombre de des gens du bas vers le haut de la société (ainsi, sur 144 papes, 28 étaient d'origine simple, 27 étaient issus des classes moyennes) Étant un canal d'ascension, l'Église (comme l'armée) était en même temps un moyen pour le mouvement descendant (par exemple, les hérétiques).

Les institutions d'éducation et d'éducation, quelle que soit la forme spécifique qu'elles prennent, à tous les siècles et dans toutes les sociétés ont été, selon P. Sorokin, des moyens de circulation sociale verticale. De nombreuses sphères sociales et un certain nombre de professions sont pratiquement fermées à une personne. sans diplôme approprié, la promotion sociale de nombreuses personnalités éminentes de notre époque s'est donc réalisée grâce au « mécanisme scolaire ».

Les organisations politiques, du gouvernement aux partis politiques, jouent également le rôle d'un « ascenseur » social dans la circulation verticale. Historiquement, un grand nombre de personnes nées dans les couches de serviteurs, de paysans ou d'artisans ont accédé à des postes publics importants grâce à la bureaucratie et au gouvernement. service ou activité politique. Sans cette chaîne, de nombreux hommes politiques et hommes d'État éminents, estime P Sorokin, auraient difficilement pu atteindre une position sociale élevée.

Les organisations professionnelles (scientifiques, littéraires, etc.), selon P. Sorokin, jouent également un rôle important dans le mouvement vertical des individus, puisque l'entrée dans ces organisations est relativement libre pour toute personne ayant découvert les capacités correspondantes, quelle que soit son origine sociale. De nombreux scientifiques, avocats, écrivains, médecins, sculpteurs d'origine simple qui se sont élevés socialement précisément grâce à ce canal.

Accumuler de la richesse est l’une des méthodes les plus simples et moyens efficaces promotion sociale, dit P. Sorokin Un entrepreneur à succès est le plus grand aristocrate d'une société démocratique moderne. Si une personne est riche, alors elle se trouve au sommet de la pyramide sociale, quelle que soit son origine et souvent sa source de revenus.

Famille et mariage (notamment avec un représentant du deuxième statut social), selon P Sorokin, peuvent aussi conduire l'un des partenaires ou à promotion sociale, ou à la dégradation sociale

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La mobilité sociale. Canaux de mobilité sociale

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